Siti Syamsiyatun: Perbedaan revisi

{{Infobox person|name=Dra. Siti Syamsiyatun, M.A, Ph.D|birth_date=|image=Berkas:Syamsiyatun.jpeg|imagesize=220px|known for=*Pergolakan Putri Islam: Dinamika Wacana Jender di Nasyiatul Aisyiyah Agama, (2016)

{{Infobox person|name=Dra. Siti Syamsiyatun, M.A, Ph.D|birth_date=|image=Berkas:Syamsiyatun.jpeg|imagesize=220px|known for=*Pergolakan Putri Islam: Dinamika Wacana Jender di Nasyiatul Aisyiyah Agama, (2016)

Syamsiyatun ikut hadir dalam perhelatan Kongres [[Ulama Perempuan]] Indonesia ([[KUPI]]) tahun 2017. Menurutnya, KUPI menjadi wadah bagi banyak ulama yang memberikan perhatian pada soal kesetaraan gender, tanpa memandang ulama itu perempuan atau laki-laki. Ulama perempuan harus tetap konsisten dan eksis memperhatikan isu perempuan dan keulamaan. Sebutan ulama mestinya tidak hanya disematkan kepada mereka yang memiliki pesantren, tetapi juga untuk mereka yang menghasilkan karya-karya keilmuan dan keislaman dan memberi manfaat untuk masyarakat luas.  

Syamsiyatun ikut hadir dalam perhelatan Kongres [[Ulama Perempuan]] Indonesia ([[KUPI]]) tahun 2017. Menurutnya, KUPI menjadi wadah bagi banyak ulama yang memberikan perhatian pada soal kesetaraan gender, tanpa memandang ulama itu perempuan atau laki-laki. Ulama perempuan harus tetap konsisten dan eksis memperhatikan isu perempuan dan keulamaan. Sebutan ulama mestinya tidak hanya disematkan kepada mereka yang memiliki pesantren, tetapi juga untuk mereka yang menghasilkan karya-karya keilmuan dan keislaman dan memberi manfaat untuk masyarakat luas.  

Keluarga ayahanda Syamsiyatun juga termasuk keluarga yang memperhatikan pendidikan. Ayahnya menghabiskan masa mudanya dengan menimba ilmu di berbagai pesantren, yaitu di pesantren Wonokromo, Bantul, di pesantren Wakucongol, Muntilan, dan di pesantren Tremas di Pacitan. Pada saat nyantri di Tremas Pacitan itu, ia satu angkatan dengan Prof. Dr. H. Mukti Ali, yang pernah menjadi Menteri Agama pada era awal pemerintahan Presiden Suharto.  

Keluarga ayahanda Syamsiyatun juga termasuk keluarga yang memperhatikan pendidikan. Ayahnya menghabiskan masa mudanya dengan menimba ilmu di berbagai pesantren, yaitu di pesantren Wonokromo, Bantul, di pesantren Wakucongol, Muntilan, dan di pesantren Tremas di Pacitan. Pada saat nyantri di Tremas Pacitan itu, ia satu angkatan dengan Prof. Dr. H. Mukti Ali, yang pernah menjadi Menteri Agama pada era awal pemerintahan Presiden Suharto.  

Dengan latar belakang pendidikan dan tradisi keislaman tersebut, orangtuanya memberikan pendidikan yang beragam pula kepada Syamsiyatun. Ia menyelesaikan pendidikan dasarnya di Sekolah Dasar Muhammadiyah Bodon di Kotagede. Ia memiliki ingatan yang indah tentang Sekolah Dasarnya, meskipun saat itu sebagian kelas-kelasnya masih beralaskan tanah, dengan bangunan yang sederhana. Tetapi, situasi kelas dan relasi dengan gurunya sangat menyenangkan. Setamat SD, ia dikirim untuk belajar di pesantren Pabelan di Muntilan. Kakak-kakaknya yang laki-laki sudah dikirim belajar ke Pesantren Gontor, Ponorogo, dan sebagian kakaknya yang puteri melanjutkan di Madrasah Muallimat Muhammadiyah.  

Dengan latar belakang pendidikan dan tradisi keislaman tersebut, orangtuanya memberikan pendidikan yang beragam pula kepada Syamsiyatun. Ia menyelesaikan pendidikan dasarnya di Sekolah Dasar Muhammadiyah Bodon di Kotagede. Ia memiliki ingatan yang indah tentang Sekolah Dasarnya, meskipun saat itu sebagian kelas-kelasnya masih beralaskan tanah, dengan bangunan yang sederhana. Tetapi, situasi kelas dan relasi dengan gurunya sangat menyenangkan. Setamat SD, ia dikirim untuk belajar di pesantren Pabelan di Muntilan. Kakak-kakaknya yang laki-laki sudah dikirim belajar ke Pesantren Gontor, Ponorogo, dan sebagian kakaknya yang puteri melanjutkan di Madrasah Muallimat Muhammadiyah.  

Pada tahun 1998 setelah lulus S2 dari McGill, selain mengajar di Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, ia juga menjadi dosen tamu di UMY dan di UII kelas internasional. Pada saat Syamsiyatun meminta izin kepada Rektor untuk langsung melanjutkan pendidikan doktor, oleh Rektor diminta untuk mengabdi dahulu beberapa tahun, “Mengabdi dululah di kampus, karena PNS kamu kan dari Kemenag pusat, khawatir ada kecemburuan dengan yang lain.” Setelah mengabdi tiga tahun setengah di UIN Yogyakarta, pada tahun 2002 Syamsiyatun melanjutkan doktoral di Monash University, Australia.  

Pada tahun 1998 setelah lulus S2 dari McGill, selain mengajar di Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, ia juga menjadi dosen tamu di UMY dan di UII kelas internasional. Pada saat Syamsiyatun meminta izin kepada Rektor untuk langsung melanjutkan pendidikan doktor, oleh Rektor diminta untuk mengabdi dahulu beberapa tahun, “Mengabdi dululah di kampus, karena PNS kamu kan dari Kemenag pusat, khawatir ada kecemburuan dengan yang lain.” Setelah mengabdi tiga tahun setengah di UIN Yogyakarta, pada tahun 2002 Syamsiyatun melanjutkan doktoral di Monash University, Australia.  

Pada saat mengambil program doktoral di Monash University, di School of Political and Social Inquiry, semula Syamsiyatun hendak meneliti tentang peran PSW (Pusat Studi Wanita) di PTKIN dalam menumbuhkan kesadaran dan sensitivitas kesetaraan gender. Tetapi setelah diskusi dengan supervisor akhirnya berganti topik, meneliti dinamika ideologi keperempuanan di Nasyiatul Aisyiyah tahun 1965-2005. Hal ini karena masih sangat sedikit disertasi yang meneliti tentang organisasi Islam di Indonesia yang sudah berusia satu abad. Karena akses pengumpulan data dapat dilakukan dengan relatif mudah dan cepat, Syamsiyatun dapat menyelesaikan kuliah S3 tepat waktu. Selain ingin selesai kuliah tepat waktu, Syamsiyatun sudah lama menyimpan cita-cita untuk dapat melaksanakan haji pada usia muda. Supervisor Syamsiyatun, Dr. Susan Blackburn, memperbolehkan Syamsiyatun untuk izin beberapa pekan, guna melaksanakan ibadah haji bersama suaminya. Izin ini diberikan oleh supervisor karena ia memandang Syamsiyatun disiplin mengerjakan disertasi, dan masih ada waktu bila ingin pergi haji.

Pada saat mengambil program doktoral di Monash University, di School of Political and Social Inquiry, semula Syamsiyatun hendak meneliti tentang peran PSW (Pusat Studi Wanita) di PTKIN dalam menumbuhkan kesadaran dan sensitivitas kesetaraan gender. Tetapi setelah diskusi dengan supervisor akhirnya berganti topik, meneliti dinamika ideologi keperempuanan di Nasyiatul Aisyiyah tahun 1965-2005. Hal ini karena masih sangat sedikit disertasi yang meneliti tentang organisasi Islam di Indonesia yang sudah berusia satu abad. Karena akses pengumpulan data dapat dilakukan dengan relatif mudah dan cepat, Syamsiyatun dapat menyelesaikan kuliah S3 tepat waktu. Selain ingin selesai kuliah tepat waktu, Syamsiyatun sudah lama menyimpan cita-cita untuk dapat melaksanakan haji pada usia muda. Supervisor Syamsiyatun, Dr. Susan Blackburn, memperbolehkan Syamsiyatun untuk izin beberapa pekan, guna melaksanakan ibadah haji bersama suaminya. Izin ini diberikan oleh supervisor karena ia memandang Syamsiyatun disiplin mengerjakan disertasi, dan masih ada waktu bila ingin pergi haji.

Fakta bahwa Syamsiyatun dan teman-temannya mengenyam pendidikan tinggi di Barat ternyata berdampak pada saat mereka berbincang tentang kesetaraan gender di hadapan kaum laki-laki. Seringkali mereka mendapatkan penolakan karena stigma bahasa tentang gender, feminisme, dan feminis. Banyak kalangan menolak istilah gender karena dianggap sebagai barang impor dan tidak islami. Oleh karena itu, para sarjana ini perlu berstrategi untuk mencari istilah pengganti yang dapat dimengerti oleh audiens. Maka, pada saat Syamsiyatun mengisi forum atau dakwah, ia lebih banyak menggunakan istilah dalam Bahasa Arab agar dapat dipahami, seperti ''fiqhunnisa'', ''muasyarah bil ma’ruf'', ''ahsanul khuluq'', daripada istilah Barat ''equal relation''. Ternyata dengan menggunakan istilah-istilah berbahasa Arab, ide-ide menjadi lebih mudah diterima masyarakat.  

Fakta bahwa Syamsiyatun dan teman-temannya mengenyam pendidikan tinggi di Barat ternyata berdampak pada saat mereka berbincang tentang kesetaraan gender di hadapan kaum laki-laki. Seringkali mereka mendapatkan penolakan karena stigma bahasa tentang gender, feminisme, dan feminis. Banyak kalangan menolak istilah gender karena dianggap sebagai barang impor dan tidak islami. Oleh karena itu, para sarjana ini perlu berstrategi untuk mencari istilah pengganti yang dapat dimengerti oleh audiens. Maka, pada saat Syamsiyatun mengisi forum atau dakwah, ia lebih banyak menggunakan istilah dalam Bahasa Arab agar dapat dipahami, seperti ''fiqhunnisa'', ''muasyarah bil ma’ruf'', ''ahsanul khuluq'', daripada istilah Barat ''equal relation''. Ternyata dengan menggunakan istilah-istilah berbahasa Arab, ide-ide menjadi lebih mudah diterima masyarakat.  

Mendekatkan isu gender dan agama kepada masyarakat umum harus dilakukan dengan ''hadharatun nash'' (teks) yang baik, sehingga argumen-argumen ''bayani'' harus diperkuat. Ulama masa kini berbeda dengan ulama-ulama terdahulu; ulama perempuan hari ini memilik kemudahan untuk mengakses, mempelajari dan menerapkan metode tafsir ulama-ulama kontemporer seperti Fazlur Rahman, Abdullah Said, Muhammad Sahrur, dan Abdullah An-Naim, selain dari pemikiran ulama tafsir abad klasik dan pertengahan, tentu saja. Ulama-ulama Indonesia yang terdahulu umumnya mengakses sampai pada tafsir karya Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha.  

Mendekatkan isu gender dan agama kepada masyarakat umum harus dilakukan dengan ''hadharatun nash'' (teks) yang baik, sehingga argumen-argumen ''bayani'' harus diperkuat. Ulama masa kini berbeda dengan ulama-ulama terdahulu; ulama perempuan hari ini memilik kemudahan untuk mengakses, mempelajari dan menerapkan metode tafsir ulama-ulama kontemporer seperti Fazlur Rahman, Abdullah Said, Muhammad Sahrur, dan Abdullah An-Naim, selain dari pemikiran ulama tafsir abad klasik dan pertengahan, tentu saja. Ulama-ulama Indonesia yang terdahulu umumnya mengakses sampai pada tafsir karya Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha.