Perempuan dan Penentuan Otoritas Rumah Ibadat: Perbedaan revisi

← Revisi sebelumnya

Perempuan dan Penentuan Otoritas Rumah Ibadat (lihat sumber)

Revisi per 15 Juli 2025 21.13

1.136 bita ditambahkan , 15 Juli 2025 21.13

tidak ada ringkasan suntingan

Agus Munawir

Trusted, Birokrat, Pengurus antarmuka, Pengurus

15.259

suntingan

@@ Baris 16: / Baris 16: @@
 |:
 |[https://magdalene.co/story/perempuan-dan-penentuan-otoritas-rumah-ibadat/ Perempuan dan Penentuan Otoritas Rumah Ibadat]
-|}Perempuan pertama yang memimpin pondok pesantren. Simbol Pembaruan Islam dalam Isu Gender.
+|}Salah satu isu yang mencuat dari peristiwa pembakaran rumah ibadat di Sigi, Sulawesi Tengah, pekan lalu adalah soal definisi “rumah ibadat”. Pihak aparat menyatakan tidak ada pembakaran gereja melainkan sebuah “pos layanan”. Di lapangan, sebuah bangunan yang dikenali warga sebagai tempat ibadat salah satu kelompok dalam lingkungan gereja Kristen memang terbakar. Ini jelas bukan soal semantik bahwa “pos layanan” berbeda dari gereja, namun soal siapa yang punya otoritas untuk menentukan bahwa suatu tempat disebut sebagai rumah ibadah atau bukan.
-LANTUNAN ayat suci Al-Qur'an berkumandang di teras rumah pemimpin Pondok Pesantren Kebon Jambu, Babakan, Ciwaringin, Kabupaten Cirebon, Jawa Barat. Dengan sabar, sang pemimpin pondok pesantren, Nyai Hj. [[Masriyah Amva]], 54 tahun, membimbing puluhan santri muda mendaras ayat. Sesuatu yang tak lazim dalam [[tradisi]] pesantren: perempuan memimpin pesantren.
+Mungkin karena latar belakang pendidikan saya adalah perbandingan agama, saya selalu sangat tertarik pada fenomena orang beribadat. Saya tertarik kepada ritual dan apa pun yang dikenali dan diakui warga/umat/jemaah/komunitas tentang cara dan tempat mereka beribadat. Apa pun ragam dan keyakinannya.
+Belakangan ketika saya menekuni isu feminisme dan gender serta pengalaman sendiri sebagai perempuan, saya menjadi sangat sensitif dalam melihat, mengamati, atau terlibat dalam ritual dan praktik ibadat berdasarkan cara suatu agama memperlakukan perempuan.
+Hal serupa juga dapat kita amati di banyak tempat di negeri ini: Dalam [[tradisi]] Hindu Bali, Sunda Wiwitan, suku-suku asli di pedalaman, atau dalam agama-agama lokal lainnya. Jika Anda pergi ke Kelenteng, Anda akan menemukan satu tempat pemujaan yang secara khusus dapat memenuhi hasrat berdoa bagi perempuan: keselamatan anak-anak, perlindungan untuk rasa aman, rezeki, keselamatan suami, orang tua, atau meminta jodoh. Bagi mereka, itulah rumah ibadatnya. . . . . .
 [[Kategori:Jejak Masriyah Amva]]